Муниципальное бюджетное учреждение культуры Кольчугинского муниципального округа
Владимирской области
«Кольчугинская централизованная библиотечная система"
Кольчугинский городской библиотечный филиал №2
От самовара до пиалы: путешествие по чайным традициям народов России
Кольчугино, 2026 год
Чай — напиток с тысячелетней историей, и в разных уголках мира к нему относятся по-особенному: где-то превращают в глубокий ритуал, а где-то делают центром душевных бесед. Напитки редко остаются просто напитками. Со временем они обрастают ритуалами, традициями и особыми предметами, становясь частью культурного кода целого народа. Форма чашки, материал посуды, способ подачи и даже объем напитка способны рассказать о стране не меньше, чем архитектура, литература или национальная кухня. Через них проявляются история, философия повседневной жизни, представления о гостеприимстве и не только.
Во многих традициях чаепитие — это не просто утоление жажды, а социальный ритуал. Он объединяет людей, создаёт пространство для общения, помогает настроиться на спокойный лад. В разных культурах по-разному расставляют акценты: где-то в центре внимания — мастерство заваривания и нюансы вкуса, а где-то — атмосфера и общение.
Русское чаепитие.
Русское чаепитие особенное — в нём сошлись и быт, и душа, и целая система ритуалов. Главная идея русского чаепития— неспешность и общение. Чаепитие становилось событием: за столом собиралась семья, соседи, гости, и время за разговорами будто замедлялось. Принцип русского чаепития - крепкая заварка плюс кипяток.Чай появился на Руси в XVII веке. Считается, что первый чай привезли в 1638 году: посол Василий Старков привёз его в дар царю Михаилу Фёдоровичу от монгольского Алтын‑хана.
Сначала чай был редкостью и стоил очень дорого — его могли позволить себе только знатные и богатые люди. Напиток нередко воспринимали как лекарство. Поставки шли из Китая по суше — через Монголию и Сибирь, ключевым торговым пунктом стала Кяхта, а путь называли «Великим чайным путём».
Постепенно чай становился популярнее: в XVIII веке его всё чаще пили в дворянских и купеческих семьях, а в XIX веке он вошёл в повседневный обиход и стал важной частью русской культуры — вместе с традицией чаепития у самовара и обилием угощений. К концу XIX столетия Россия была среди лидеров по потреблению чая на душу населения.
Великий чайный путь — это не одна прямая дорога, а целая разветвлённая сеть караванных маршрутов, по которым чай из Китая попадал в Россию.
Маршрут начинался в китайском городе Ухань (тогда — Ханькоу). Дальше путь пролегал через Монголию, а затем — через множество городов России. Ключевым узлом стала Кяхта (ныне в Бурятии).
Из Кяхты путь шёл через Верхнеудинск (современный Улан-Удэ), Иркутск, Красноярск, Томск, Ирбит. В Верхнеудинске маршрут соединялся с трансмонгольским путём, а при пересечении Байкала использовали и водный транспорт.
Далее обозы следовали к крупным ярмаркам — Ирбитской и Макарьевской (под Нижним Новгородом), где чай скупали оптовики, а затем развозили по всей стране: в Москву, Санкт-Петербург и даже дальше — в Европу. Кстати, чай доставляли и в Русскую Америку (на Аляску).
Для аристократии чаепитие было светским ритуалом, возможностью продемонстрировать изысканность и европейские манеры. Стол накрывали накрахмаленной или льняной скатертью, ставили дорогой фарфоровый сервиз (иногда импортный — мейсенский, севрский, или изделия Императорского завода), серебряные приборы. Самовар тоже был, часто лаконичных, элегантных форм.
Часто перенимали британскую традицию — добавляли в чай молоко. Сам напиток пили «внакладку»: сахарную голову разрубали ножом, а затем специальными щипчиками делили на кусочки и клали прямо в чашку. Пить из блюдца в дворянской среде не принято — это считалось признаком простонародности. За чаем вели светскую беседу: обсуждали литературу, музыку, спектакли, новости двора. Слишком личные или бытовые темы были не в ходу. Иногда за самоваром обсуждали и деловые вопросы.
Купеческое чаепитие было более домашним, гостеприимным и демонстративным — через изобилие показывали достаток. Скатерти могли быть яркими, с цветочным рисунком. На стол ставили самовар, а рядом — сахарную голову. Часто пили из блюдец — так напиток быстрее остывал, и это было практично при долгом чаепитии. При этом сахар обычно брали кусковой и пили «вприкуску»: откусывали кусочек и запивали чаем. Стол ломился от еды: сытные и сладкие пироги, кренделя, баранки, сушки, пряники, варенье, мёд, фрукты, ягоды. Само чаепитие затягивалось: за беседой (иногда деловой — заключали сделки) могли выпить до нескольких десятков чашек.
В крестьянской среде чай долгое время оставался роскошью. В будни чаепитие было редкостью. Чаще его устраивали по большим праздникам, при встрече дорогих гостей, после бани, по особым поводам (свадьба, проводы в солдаты). Посуда была скромной: керамические кружки, стеклянные стаканы. Самовар со временем появился и в крестьянских избах, но не сразу и не везде.
Часто пили некрепко, иногда использовали заварку повторно. В качестве угощения ставили хлеб (ржаной, пшеничный), лепёшки, в праздники — пироги, блины. Иногда к чаю добавляли молоко. Бывало и так, что вместо чая заваривали травяные настои (из зверобоя, листьев земляники).
Помимо «внакладку» и «вприкуску», в низших сословиях встречался способ «вприглядку»: сахарную голову ставили на стол, но в чай не клали — просто смотрели на неё, получая условное «сладкое» впечатление.
Со временем, когда чай подешевел (во второй половине XIX века благодаря новым торговым путям и поставкам из Индии и Цейлона), он стал ежедневным напитком и в крестьянских, и в мещанских семьях.
Культурный смысл: чаепитие как способ общения, отражение в искусстве.
В России сложились устойчивые традиции чаепития, и художники, работавшие в жанре бытовой живописи, естественно включали эту сцену в свои работы, чтобы показать повседневную жизнь разных сословий.
Во второй половине XIX века, в эпоху реализма и деятельности передвижников, чаепитие нередко становилось поводом для критики общественных явлений: социального неравенства, расслоения в крестьянской среде, контраста между разными слоями общества.
Многие живописцы стремились запечатлеть и сохранить для потомков колорит русской жизни, её узнаваемые детали.
Константин Маковский «За чаем», 1914. Художник, увлекавшийся «красивой стариной», создал яркую, изобильную сцену. Он акцентировал внимание на деталях быта: богато убранный сарафан героини, серебряные украшения, стеклянная или фарфоровая посуда, пар от самовара и блюдца. Это создавало ощущение уюта и достатка.
Борис Кустодиев «Купчиха за чаем», 1918. На первый взгляд картина кажется гимном русской красоте и уюту. Но в деталях сквозит тонкая ирония: необъятная фигура купчихи, румянец, пухлые пальцы, ленивый кот, гастрономическая роскошь на столе. Кустодиев как бы беззлобно подмечает безмятежность и даже некоторую праздность такого быта.
Василий Перов «Чаепитие в Мытищах, близ Москвы», 1862. Здесь художник превратил бытовую сцену в остросоциальную. Самовар словно делит картину на два мира: с одной стороны — сытый и толстый поп, с другой — нищие (старик и мальчик). Впечатление социальной драмы усиливает орден героя Крымской войны на груди старика. Перов использовал приём контраста, чтобы обнажить несправедливость.
Так что чаепитие на картинах — это не просто «стол с едой». Это всегда история: о людях, их отношениях, времени и обществе.Самовар — один из самых узнаваемых символов русской культуры.
Он ассоциируется не просто с чаем, а с домом, гостеприимством, неспешным разговором и особым укладом жизни. Вокруг самовара формировалась целая система традиций — от выбора чая до ритуала заваривания и форм коллективного общения. Это предмет, в котором соединились инженерная мысль, бытовая эстетика и философия медленного времени.
Самовар — безусловный центр стола. Это металлический сосуд (из меди, латуни, мельхиора), где внутри трубы сжигали уголь, щепки или шишки, чтобы кипятить воду. Самовар не просто давал кипяток — он долго сохранял температуру, что было критично для долгих посиделок. Его часто начищали до блеска: считалось, что это важно для благополучия дома.
Пили чай чаще из блюдца. Это было практично: в плоской посуде горячая жидкость быстрее остывала до комфортной температуры. В богатых домах использовали чашки с блюдцами, а мужчинам часто подавали чай в стаканах с подстаканниками. К чаю подавали обилие всего: сушки, баранки, пряники, варенье, мёд, кусковой сахар (часто пили вприкуску), пироги, конфеты.
Чтобы заварка дольше сохраняла тепло, на чайник надевали специальную грелку («бабу на чайник»). Миссию разливать чай обычно доверяли хозяйке.
В XIX веке самовар стал неотъемлемой частью русской жизни. Появилось множество форм и типов: баночные, рюмочные, шарообразные, цилиндрические, гранёные. Изготавливались дорожные самовары для поездок, трактирные — для заведений, семейные и парадные — для гостиных.
Самовар был показателем статуса. Его украшали гравировкой, чеканкой, медалями выставок. Он сопровождал человека всю жизнь — от семейных праздников до поминальных чаепитий.
Самовары из Кольчугина.
Любопытно, что распространение этого напитка напрямую влияло на развитие ремесел. Вместе с чаем путешествовали фарфор, керамика, стекло, серебряная посуда и новые способы сервировки. В результате каждая страна создавала собственный язык подачи.Наш небольшой город Кольчугино когда-то славился производством самоваров. Можно сказать и так: производство самоваров в Кольчугино стало ответом на уже сложившиеся в России традиции чаепития и одновременно помогло эти традиции развивать.
Спрос породил предложение. К концу XIX века чаепитие в России уже прочно вошло в быт. Такой устойчивый спрос и подтолкнул завод в Кольчугино к переориентации: если раньше там делали разную медную утварь (ложки, подносы, чаши), то теперь изготовление самоваров стало приоритетным.
Производство адаптировали под нужды быта. Мастера не просто штамповали одинаковые модели — они учитывали, как люди используют самовар в жизни. Например, кольчугинские самовары часто делали с цельными корпусами, что повышало их прочность. А ещё на заводе не ограничивались утилитарностью: изделия украшали гравировкой, покрывали никелем или серебром, ставили фирменные клейма. Так предмет быта обретал черты художественного изделия, становился частью домашней культуры и даже мог передаваться по наследству как реликвия.
Самовары Кольчугина удостоились чести представлять Россию на выставке в столице Франции, носившей всемирное значение. Приглашенные и участники приехали в Париж из разных государств. Один из самоваров запомнился особенно. В 1924 году на промышленной выставке был представлен огромный самовар, который вмещал более трех ведер воды. Его прозвали «самовар всех самоваров».
В честь уникального производства, которым занимались мастера города, в Кольчугине воздвигли по проекту архитектора А.П. Верещагина высокую башню, по форме напоминающую самовар.
Завод параллельно развивал и другие направления, напрямую связанные с ритуалом. Например, именно кольчугинское предприятие сыграло большую роль в том, чтобы подстаканник стал массовым и привычным атрибутом чаепития, особенно в поездах. Производство подстаканников в Кольчугино — это история длиной почти в полтора века, тесно переплетённая с судьбой самого города.
Получается взаимный процесс: с одной стороны, уже существующие в народе традиции чаепития создали устойчивый спрос, с другой — кольчугинские мастера своим производством, инженерными решениями и вниманием к деталям помогли этот ритуал сделать ещё более комфортным, красивым и доступным для многих семей.
Подробнее о производстве посуды в городе Кольчугино можно узнать из книги Е. Фроловой "Золотой век кольчугинской посуды".
От самовара до легенды: пешеходный квест в Кольчугино.
Ежегодно в рамках государственной программы «Развитие туризма во Владимирской области», направленной на достижение целей национального проекта «Туризм и индустрия гостеприимства», муниципальные образования региона получают поддержку на создание пешеходных маршрутов: на благоустройство территории, создание систем туристской навигации и информирования туристов, санитарных зон, установку малых архитектурных форм и арт-объектов, организацию светового оформления маршрута.
И не случайно именно в нашем городе Кольчугино появится новый туристический маршрут «Тайна самого вкусного чая». Сказочный квест по Кольчугино». Это пешеходный маршрут протяжённостью 2,7 км, который проходит через сердце города. Его идея тесно связана с местными символами: водонапорной башней-самоваром, Дворцом культуры (раньше он назывался театром-чайной) и знаменитыми кольчугинскими самоварами и подстаканниками.
Но тема шире: в ходе квеста туристы узнают и другие интересные факты из истории города — о развитии промышленности, купеческом быте и судьбах известных земляков.
Традиции чаепития народов России.
Действительно, самовар — очень характерный символ именно русского чаепития, но у других народов России свои традиции и своя посуда.
А когда сравниваешь с другими народами России, видно, насколько по-разному люди подходят к одному и тому же напитку.
Россия — большая. И традиции чаепития у разных народов такие же разные, как и сами народы.
Если в русской традиции акцент на коллективности и самом процессе общения за столом, то у многих других народов чаепитие часто несёт более ритуальный, символический смысл.
Посуда тоже отражает быт: пиалы удобны для быстрого питья и поддержания температуры, а самовар — решение для долгого поддержания тепла в большой компании.
Например, татары — большие любители чая. У них даже есть поговорка: «Чай без гостя — что трава без росы». Здесь чай — важная часть гостеприимства. Его пьют из маленьких чашек-пиал, чтобы напиток не остывал быстро. Чай наливают в пиалу до краёв — это знак уважения к гостю. Пьют медленно, часто с молоком или катыком. Для них используют узкий длинный кувшин. Сам чайник — чаще всего фаянсовый, с росписью тюльпанами. В чай могут добавлять травы, ягоды, а иногда даже соль, масло или чёрный перец. К столу подают много выпечки: чак-чак (мёд с хрустящим тестом — горкой), треугольные эчпочмаки с мясом и картошкой, губадия (слоёный пирог с творогом и изюмом), корт (сладкий сухой творог), баурсак (жареные шарики из теста), мёд, урюк.
«Аршан» в калмыцкой традиции - целебный напиток; фраза «Пусть выпитый Вами чай станет аршаном" - традиционное благопожелание. Калмыцкий чай - джомба— почти сакральный напиток. Его часто варят с молоком, маслом, солью и специями (мускатный орех, лавровый лист), получается сытный напиток, который может заменить обед. Есть свои правила: например, все движения при приготовлении и подношении совершают слева направо (по ходу солнца), а пустую пиалу нельзя переворачивать вверх дном — это считалось дурным знаком.
Кто и когда придумал готовить чай с молоком и добавлять в него соль, специи и масло — доподлинно не известно. Вкусный, питательный и целебный напиток давал кочевникам силы для долгих переходов, поэтому с древности джомба (или домба) был известен в Азии, на Кавказе, в Сибири. Но именно в культуре и кухне Калмыкии джомба играет особую роль. Он символизирует гостеприимство, дружбу, семейные ценности.
Традиционно для заправки чая калмыки использовали не сливочное масло, а топленый бараний жир, обжаренные кусочки курдюка и костного мозга барана. Это даже отметил великий русский поэт Пушкин в заметках к «Путешествию в Арзрум».
«В котле варился чай с бараньим жиром и солью, – писал Александр Сергеевич. – Она предложила мне свой ковшик. Я не хотел отказаться и хлебнул, стараясь не перевести духа. Не думаю, чтобы другая народная кухня могла произвести что-нибудь гаже. Я попросил чем-нибудь это заесть. Мне дали кусочек сушеной кобылятины. И я с большим удовольствием проглотил его»
Действительно, те, кто пробует этот чай впервые, удивляются его непривычному соленому и жирному вкусу. Но вскоре быстро привыкают и уже становятся фанатами этого бодрящего и полезного напитка.
У бурятов популярна традиция пить «хуртэ сагаан сай» — чай с молоком и маслом. Для бурят это не просто напиток, а почти еда. Зелёный плиточный чай заваривают, добавляют молоко (козье или коровье), соль, топлёное масло, иногда — жир. Взбивают ложкой до однородности. Пьют из пиалы горячим — это согревает и утоляет голод.
Деревянные пиалы для чая — то есть в бурятской традиции чай пьют из мисок. Чайник — металлический, эмалированный. Обязательна большая ложка для размешивания масла.
Низкий столик — хэрээ, за которым сидят на кошме (войлоке) или на невысоких табуретках. Вокруг — стены с буддийскими рисунками или просто деревянные, тёплые. Обязательно есть уголок с домашним алтарём (бурхан), но чайный стол от него отдельно.
Атмосфера домашняя, по-кочевнически уютная. Сидят на полу, опираясь на подушки. Чай пьют долго, но при этом могут и разговаривать, и молчать — кому как. Дети тут же, на полу, играют.
Мордовский томлённый травяной чай (тикшень чайтикше) — это традиционный напиток, который готовят на основе более 10 местных целебных растений, ягод и мёда. Травы томят в чугунке в печи до тёмного цвета, после чего заваривают не менее 10–15 минут. Пьют с сахаром или мёдом из глиняных кружек ручной работы или из простых фаянсовых. Заварной чайник — чугунный, старый. Обязательна ложка из капа (нароста на дереве). К чаю — шаньги (ватрушки с пшённой кашей или картошкой), крупеник (гречневая каша с творогом, запечённая), сушёные яблоки и груши (компот из них заваривают как чай), пастила. Часто пьют в одиночестве или вдвоём. Молчат — и это нормально. Чай не для разговоров, а для мыслей.
В Дагестане чай — знак гостеприимства. Дом, где нет чая, считается бедным — не материально, а духовно. В квартире — целая комната для приёма гостей. У стены — невысокие диваны (тахты) с множеством подушек в шерстяных чехлах с национальным орнаментом. В центре — стол на резных ножках, покрытый скатертью с золотым шитьём. Столик обычно изготавливают из дерева или кованого железа, украшают резьбой и национальными узорами. На нём размещают чашки для чая, чайник, тарелки со сладостями, фруктами или сухофруктами.
Есть негласные правила: первую пиалу подают хозяину, вторую — гостю. Отказаться от чая нельзя — это обидит хозяина. Иногда мужчины и женщины пьют чай раздельно.
Зелёный чай — основа. Заварку делают крепкую, потом разбавляют кипятком. Первую пиалу чая наливают, выливают обратно в чайник — это «омовение чайника». Вторую — пробует хозяин. Третью — подают гостю. Пьют маленькими глотками, никуда не спешат.
Пиалы керамические — нежно-голубые, зелёные, с ручной росписью (риштанская керамика). Чайник — широкий, приземистый (чтобы лист лучше отдавал аромат). Едят самсу, лепёшки (оби-нон), сухофрукты (курага, изюм, чернослив), орехи, халва тахинная, нават (кристаллический сахар — его макают в чай). Отдельно подают большой медный кувшин для горячей воды (кумган). Разговоры громкие, эмоциональные, с шутками и тостами без алкоголя. Чай — повод обсудить всё: от свадьбы до политики.
Чайные эксперименты:
пробуем способы, пришедшие из разных культур.
Чай мы привыкли заваривать по привычному сценарию: кипяток, щепотка листьев, пара минут — и готово. Но за этой простотой скрывается целый мир экспериментов: в разных уголках страны и мира чай раскрывают совсем иначе — на молоке, на травах, в самоваре, в глиняном чайнике, даже… холодным способом.
Хотите выйти за рамки привычного и открыть новые оттенки вкуса? Давайте попробуем заварить необычный чай — калмыцкий чай джомба, и посмотрим, сколько сюрпризов прячется в одной чашке.
Рецепт калмыцкого чая джомба.
Берем 20-25 грамм плиточного чая (обычно это смесь черного и зеленого чая), кипятим его в полулитре воды 10-15 минут, затем доливаем 2 стакана молока и снова кипятим, постоянно помешивая, еще минут 10-15.
Есть такое понятие у калмыков – «самрх». Это когда кипящий чай набирают половником и медленно выливают обратно тоненькой струйкой, чтобы «джомба» насытился кислородом. По обычаю, это нужно сделать 99 раз. Считается, что так чай получается вкуснее, ароматнее. А еще – насыщаясь воздухом, приобретает лечебные свойства, избавляя от головной боли и других болезней.
За несколько минут до конца варки добавить по вкусу соль, черный молотый перец, мускатный орех и сливочное масло. Затем накрыть чай крышкой и пусть постоит минут 10-15.
Процедить напиток, чтобы не осталось частиц приправ.
Если у вас нет калмыцкого плиточного чая, возьмите крупнолистовой зеленый (желательно китайский). Или приготовьте смесь зеленого и черного чая. И запомните – никогда не пейте калмыцкий чай с сахаром! Это убьет его неповторимый вкус!
Если вкус калмыцкого чая может показаться неожиданным, то его польза безусловна. «Джомба» обладает антисептическим действием и способствует укреплению иммунной системы, поэтому его пьют для профилактики и лечения простуды. Чай полезен для желудочно-кишечного тракта, он способствует ускорению метаболизма и поэтому популярен у приверженцев ЗОЖ. Молоко и сливочное масло, растворенные в чае, обеспечивают организм необходимыми для здоровья жирами, которые легко усваиваются. Мощный тонизирующий эффект калмыцкого чая помогает восстановлению физических сил и освежает мысли.
Наши застолья с самоварами изначально отличались от чопорных английских трапез и молчаливых восточных церемоний. Чай собирал за столом семьи, друзей, соседей. Он становился поводом для общения и объединения людей, которые проникались уютной атмосферой и отвлекались от всех забот. Пожалуй, это главная русская чайная традиция, которую хочется сохранить.
Предлагаем вам продолжить эту традицию и собрать близких за посиделками с вкусным чаем. Пусть приятный напиток и тёплая атмосфера согревают вас в любую погоду.
Список использованных источников:
1. Фролова, Е. В. Золотой век кольчугинской посуды: воспоминания / Е. В. Фролова. − Владимир : Аркаим, 2013. – 208 с. ; ил.
2. Великий чайный путь. — Текст : электронный // Живое наследие : [портал о культурном наследии] — URL: https://livingheritage.ru/brand/permskij-kraj/velikij-chajnyj-put (дата обращения: 18.09.2026).
- 11 чайных уголков народов России: от самовара до пиалы с маслом. – Текст : электронный //Дзен : [платформа] — URL: https://dzen.ru/a/aeMvJqHYwRXyy_34 (дата обращения: 14.09.2026).
4. Рецепт калмыцкого чая (джомба). — Текст : электронный // Открытая кухня: [проект Яндекса]. — URL: https://openkitchen.eda.yandex/article/dishes/recipes/retsept-kalmytskogo-chaya-dzhomba (дата обращения: 24.09.2026).
5. Русское чаепитие: как появлялась традиция и как сервировали чайный стол в России. — Текст : электронный // Reywood: [медиа]. — URL: https://reywood.ru/media/posts/russkoe-chaepitie-kak-poyavlyalas-tradiciya-i-kak-servirovali-chaynyy-stol-v-rossii/ (дата обращения: 18.09.2026).
6. Русское чаепитие на картинах художников. — Текст : Электронный // Леди Mail.Ru : [сайт].— URL: https://lady.mail.ru/article/477774-russkoe-chaepitie-na-kartinah-hudozhnikov/ (дата обращения: 19.09.2026).
7. Хамидуллина, Г. История русской чайной традиции: от «чая по-купечески» до современности / Г. Хамидуллина. — Текст : электронный // Torrefacto : [блог]. – Владимир, 2026. — URL: https://www.torrefacto.ru/blog/russian-traditional-tea/?ysclid=muf9ggja5u506873344 (дата обращения: 19.09.2026).
- Нейросеть "Алиса АI"
Источники изображений:
1. Башня‑самовар в Кольчугино. – Изображение : (неподвижное ; двухмерное) : электронное // Туризм33. — URL: https://www.tourism33.ru/tourism/upload/information_system_21/2/5/6/item_2561/item_2561.jpg (дата обращения: 24.09.2026).
2. Группа рабочих у большого самовара, 1923 год. [фотография]. – В кн.: Фролова Е. В. Золотой век кольчугинской посуды. – Владимир : Аркаим, 2013.- С.155.
3. Дворянский быт. − Изображение (неподвижное, двухмерное ): электронное // Наша история : сетевое издание. – Москва, 2021. — URL: https://nashahistory.ru/sites/default/files/dvoryanskiy_byt.jpg (дата обращения: 17.09.2026).
4. Изделия кольчугинского посудного производства (конец 19- начало 20 века) : [фотография]. – В кн.: Фролова Е. В. Золотой век кольчугинской посуды. - Владимир: Аркаим, 2013. - С.157.
5. Крестьянская семья за чаем. − Изображение : (неподвижное ; двухмерное) : электронное // Хочу все знать : сайт блогера. — URL: https://masterokblog.ru/wp-content/uploads/4077936a1063db0e97587cbe423f5b8d.jpg (дата обращения: 17.09.2026)
6. Новые хозяева. Чаепитие. – Изображение : (неподвижное ; двухмерное) : электронное // Культурология.РФ : [сайт] — URL: https://kulturologia.ru/files/u30256/tea6.jpg (дата обращения: 24.09.2026).
7. Русский самовар: история создания. – Изображение : (неподвижное ; двухмерное) : электронное // Русская вера : официальный электронный ресурс. — URL: https://ruvera.ru/wp-content/uploads/russkij-samovar-istoriya-sozdaniya.jpg (дата обращения: 18.09.2026).
8. Нейросеть «Алиса АI»9.Нейросеть "PowerText"
